Teólogo del Vaticano: la Iglesia ‘cae en el panteísmo’ con la exhortación amazónica del Papa Francisco

Teólogo del Vaticano: la Iglesia 'cae en el panteísmo' con la exhortación amazónica del Papa Francisco
El Papa Francisco recibe la estatua de Pachamama en los jardines del Vaticano durante la ceremonia indígena, Roma, 4 de octubre de 2019.Noticias del Vaticano / captura de pantalla de video
Muestra de Amor

19 de febrero de 2020 ( LifeSiteNews ) – El 12 de febrero, Monseñor Nicola Bux, un destacado teólogo y ex asesor de la Congregación para la Doctrina de la Fe durante el pontificado de Benedicto XVI, comentó sobre la nueva exhortación post-sinodal del Papa Francisco Querida Amazonia , diciendo: que el documento tiene «aperturas problemáticas que son quizás mucho mayores que el tema del celibato en sí mismo».

En otros comentarios a LifeSiteNews (lea la declaración completa a continuación), el teólogo italiano explica que ve en la nueva exhortación una falta de concentración en Dios mismo y la salvación de las almas y, en cambio, ve en el documento un peligro de permitir que la Iglesia caer en el «panteísmo sin darse cuenta».

En la exhortación publicada el 12 de febrero, el Papa Francisco hace declaraciones sobre símbolos «indígenas» y «ciertas prácticas religiosas» que podrían interpretarse como una defensa del uso de las controvertidas estatuas de «Pachamama» durante el sínodo en Roma el año pasado.

En la sección 78 de  Querida Amazonia , el Papa Francisco afirma que las personas «no deberían ser rápidas en describir como superstición o paganismo ciertas prácticas religiosas que surgen espontáneamente de la vida de los pueblos». En la sección 79, el Papa continúa diciendo que «es posible tomar un símbolo indígena de alguna manera, sin necesariamente considerarlo como idolatría», y agrega que un «mito cargado de significado espiritual se puede utilizar con ventaja y no siempre se considera pagano error.»

Hablando con el sitio web italiano Il Pensiero Cattolico , Monseñor Bux critica el nuevo documento papal, prediciendo que los obispos amazónicos usarán el texto papal para seguir adelante con su propia agenda. Él dice que «pedirán a la autoridad competente, el Papa, según lo dispuesto en la Exhortación, debido a su situación particular, que usen el Documento Final del Sínodo para satisfacer las necesidades de las comunidades, ya que lo que dice al respecto puede entenderse, desde el punto de vista canónico, como una aprobación expresada a la luz de la Constitución Apostólica Episcopalis Communio de septiembre de 2018 «. 

LifeSiteNews, en su informe inicial sobre Querida Amazonia , también señaló esta constitución y la posibilidad de que el Papa Francisco convierta el documento final del Sínodo del Amazonas en un texto magistral. Este texto del Vaticano de 2018 dice: «Si es aprobado expresamente por el Romano Pontífice, el Documento Final participa en el Magisterio ordinario del Sucesor de Pedro».

Pero además de este aspecto, Monseñor Bux agregó en su entrevista del 12 de febrero que «en esta exhortación hay aperturas problemáticas que son quizás mucho mayores que el tema del celibato en sí, que ha absorbido casi por completo el debate, poniendo los otros temas críticos relacionados con la Amazonía sínodo en el fondo «.

LifeSiteNews contactó a Monseñor Bux y le pidió que expandiera sus pensamientos sobre estas «aperturas problemáticas». En su respuesta, el respetado teólogo se refiere a una cita de San Atanasio, quien señaló que debemos centrarnos en Dios «el Logos Eterno», de quien dependen todas las criaturas. Es Dios «quien dirige y sostiene al mundo entero». 

Esta dependencia y orientación hacia Dios, en aras de la salvación, no se presenta debidamente en la nueva exhortación papal, según Monseñor Bux. No es la visión de Dios la Palabra, pero la «visión del cosmos» está en el centro del nuevo documento. 

«El documento post-sinodal carece de este punto de vista», explica, esta «‘Visión de Logos’ que lo haría católico. Bueno, si la Iglesia renuncia al Logos, renuncia a Jesucristo, o lo cita solo marginalmente, todo está en la arena. Por lo tanto, en lugar de redimir las culturas, simplemente son aceptadas, y así uno se desliza al panteísmo sin darse cuenta ”.

Tal «visión cósmica» que no está centrada en Dios mismo afectará el resto del documento, según Monseñor Bux, «incluyendo el planificado ‘rito amazónico'». «¿Es la exhortación un mensaje social o una proclamación de salvación?» Bux pregunta.

Ha habido varios críticos del documento que han señalado una debilidad similar del documento papal, entre ellos los dos expertos de Teología de la Liberación, Julio Loredo y José Antonio Ureta . Loredo ve que el Papa presenta a los pueblos indígenas como modelos para la humanidad. «Este ‘buen vivir’ mencionado por el Papa Francisco», explica, «es uno de los pilares de la Teología de la Liberación de la India».

Tal forma de vida es principalmente política y no tiene mucho que ver con la salvación de la humanidad, como lo diría Monseñor Bux. Loredo lo resume así: “En pocas palabras, afirma que el estilo de vida de los indios amazónicos es el único compatible con la justicia: dado que no hay propiedad privada, tampoco hay opresión de unos sobre otros. Los indígenas viven en una sociedad comunitaria (es decir, igualitaria), en armonía cósmica con la naturaleza. Este es exactamente el objetivo final del comunismo, como lo explica Friedrich Engels en «El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado «.

Tal politización de la fe católica contrasta con la verdadera fe católica que tiene como objetivo servir a Jesucristo en la tierra y conducir al mayor número de almas posible al cielo. 

Como Bux declaró en su entrevista del 12 de febrero con respecto a un tema relacionado de la Iglesia en Italia: “Muchos católicos y no católicos esperan que la Iglesia dé a conocer a Jesucristo y su Evangelio. [….] El resto es político y deja todo el tiempo que puede encontrar. El Espíritu Santo nos dice que el mundo puede ser salvado por Cristo, no por otros, y que la Iglesia puede ser fortalecida por ella misma, no por otros «.

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Declaración de monseñor Nicola Bux a LifeSiteNews sobre Querida Amazonia del papa Francisco

He estado meditando en esta página escrita por San Atanasio que reproduciré aquí: «Para evitar que esto suceda y para evitar que el mundo se disuelva nuevamente en la nada, Él, que creó el mundo por su propio y eterno Logos y le había dado existencia a la criatura, no la abandonó al impulso y la tormenta de su propia naturaleza, para que no tuviera que arriesgarse a hundirse en la nada. No, en su bondad, a través de su Logos, que también es Dios, dirige y sostiene al mundo entero, para que la creación pueda mantenerse firme a la luz de la guía, la providencia y el orden del Logos. Por el contrario, el mundo entero comienza a participar en la Palabra del Padre, a ser sostenido por Él y no dejar de vivir ( Against the Heathen , No. 41-42; PG 25,81-83).

El documento post-sinodal carece de este punto de vista, aún más, esta «visión del Logos» que lo haría católico. Bueno, si la Iglesia renuncia al Logos, renuncia a Jesucristo, o lo cita solo marginalmente, todo está en la arena. Por lo tanto, en lugar de redimir culturas, simplemente son aceptadas, y así uno se desliza al panteísmo sin darse cuenta. Estamos tratando con una «visión cósmica» abandonada por Dios. Todo lo demás es consecuencia de esto, incluido el planificado «rito amazónico». ¿Es la exhortación un mensaje social o una proclamación de salvación? ¿Es política o es religión, como alguien comentó?

La Iglesia Católica, aunque reducida al «remanente de Israel», continuará siguiendo la Palabra hecha Carne, en la que consisten todas las cosas. Este es el Evangelio eterno que la Iglesia debe proclamar para la salvación eterna del hombre, la historia y el cosmos, como Juan Pablo II había subrayado desde el comienzo de su pontificado.

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