El obispo Schneider analiza el texto amazónico del Papa: «un rayo de esperanza» a pesar de las deficiencias

El obispo Schneider analiza el texto amazónico del Popa: "un rayo de esperanza" a pesar de las deficiencias
Obispo Athanasius Schneider en Roma, 7 de abril de 2018Diane Montagna / LifeSiteNews
Muestra de Amor

ROMA, 19 de febrero de 2020 ( LifeSiteNews ) – En un nuevo análisis en profundidad de la exhortación apostólica Querida Amazonia , el obispo Athanasius Schneider ha alabado lo que considera la decisión del Papa Francisco de no debilitar el celibato sacerdotal o abrir la puerta a una mujer » diaconado «. Pero también criticó las «lamentables ambigüedades y errores doctrinales» que dice que contiene el documento.

El obispo auxiliar de Santa María en Astana, Kazajstán, sostiene que la postura de Querida Amazonia sobre el celibato sacerdotal y las «diáconas» femeninas representa «un rayo de esperanza en medio de la confusión actual», a pesar de las «limitaciones y errores teológicos» del documento.  

El obispo Schneider comienza su análisis (vea el texto completo a continuación) describiendo el «terremoto espiritual» que Querida Amazonia causó entre los «principales medios anticristianos» y las «poderosas redes» de prelados y burócratas laicos (particularmente en el mundo de habla alemana) quienes confiaban en un cambio real en la Iglesia.

Al observar tales reacciones ante el tumulto que rodea la promulgación de Pablo VI de la encíclica Humanae vitae de 1968 , el obispo Schneider dijo que cree que la «postura del Papa Francisco con respecto a la ley del celibato sacerdotal y la ordenación femenina» debería ser «un alivio para todos los católicos verdaderos». «

“La roca de Peter, que en el transcurso del pontificado actual ha sido envuelta casi continuamente en la niebla, se ha convertido al menos por un tiempo en una roca en el oleaje, resistiendo la presión de las olas y ha sido iluminada por un rayo. de la promesa divina de Cristo «, escribe. 

En su análisis de la exhortación apostólica, el obispo sostiene que uno debe «con justicia» también destacar que » Querida Amazonia en su conjunto representa una mejora en comparación con el Documento Final del Sínodo del Amazonas», y cita varios ejemplos. 

Pero el obispo Schneider deja en claro que «al notar las mejoras realizadas en Querida Amazonia, uno no puede guardar silencio sobre las lamentables ambigüedades y errores doctrinales que contiene, así como sus peligrosas tendencias ideológicas».

Identifica específicamente como » endoso implícito» de una espiritualidad panteísta y pagana «de Querida Amazonia «, su afirmación de que los cristianos pueden «tomar un símbolo indígena de alguna manera, sin necesariamente considerarlo como idolatría» (n. 79) , y su designación de la Santísima Virgen María como la «madre de todas las criaturas» (n. 111).

También identifica, como una de las «principales tendencias erróneas» del documento, la «promoción del naturalismo» y lo que llama «leves ecos del panteísmo y un pelagianismo oculto».

«Estas tendencias pueden detectarse en el énfasis y el valor excesivos [ Querida Amazonia ] en el cuidado de las realidades naturales, terrenales y temporales» y «debilitar considerablemente» el mandato de la Iglesia de predicar el arrepentimiento para el perdón de los pecados a todas las naciones (cf. Lk 24:47).

El obispo Schneider observa: “Jesucristo no dijo: ‘Dios le dio a su único Hijo, que este planeta y sus muchas partes, como el bioma amazónico, no perezcan sino que tengan abundante vida natural’. Jesús tampoco dijo: «Ve y proclama que el reino de la Madre Tierra está cerca».

«La creación material sufre precisamente por la falta de la vida sobrenatural de la gracia de Cristo en las almas de los hombres», insiste. 

Pidiendo a los «pequeños» en la Iglesia que recen para que el «rayo de esperanza» ofrecido en el silencio de Querida Amazonia sobre los sacerdotes casados ​​pueda «convertirse en una luz radiante», el obispo Schneider recuerda las palabras del Señor a su Vicario en la Tierra, a través del Mística del siglo XIV, Santa Brígida de Suecia: «Comienza a reformar la iglesia que compré con mi propia sangre para que pueda ser reformada y devuelta espiritualmente a su estado prístino de santidad» ( Libro de las Revelaciones ).

«La actual Curia romana está atravesando una gran crisis debido a una nueva participación excesiva en los asuntos temporales y terrenales, hasta tal punto que la Santa Sede se ha convertido … en una especie de casa hija de las Naciones Unidas», escribe el obispo Schneider. «El Señor seguramente intervendrá y purificará a Roma y al papado, como lo hizo tantas veces en el pasado».

A continuación se muestra el texto completo del comentario del obispo Athanasius Schneider sobre Querida Amazonia . 

Querida Amazonia : un rayo de esperanza en medio de la confusión actual

Obispo Atanasio Schneider

La mayoría de los observadores estarían de acuerdo en que la publicación de la exhortación apostólica Querida Amazonia ha causado un terremoto espiritual. En su exhortación apostólica, el papa Francisco no abrió la puerta a la ordenación de hombres casados, los llamados viri probati . El Papa también rechazó la propuesta de que las mujeres sean ordenadas sacramentalmente al diaconado permanente, que había sido aprobado por mayoría de votos en el Sínodo Pan-Amazonas. Tanto los principales medios anticristianos como la poderosa red de cardenales, obispos, teólogos y burócratas laicos bien pagados, cuyas mentes se han conformado con el espíritu incrédulo y relativista del mundo, inicialmente se sorprendieron y se quedaron sin palabras, y reaccionaron con actitud abierta o abierta. Frustración reprimida.

En el programa de noticias diario «Tagesthemen», el 13 de febrero de 2020, el locutor de servicio público alemán «ARD» permitió que el comentarista oficial criticara al Papa Francisco con estas palabras: «El Papa Francisco nos ha sorprendido con su decisión de interpretar el celibato estrictamente». El mundo aparentemente estaba listo y de su lado. Ya no es un secreto que el argentino representa personalmente una relajación de la ley católica de continencia para el clero. Para muchos creyentes, habría sido un paso lógico relajar cuidadosamente la ley del celibato en un primer paso, como lo sugiere el Sínodo del Amazonas. Incluso peor que su «no» a relajar el celibato es la decisión del jefe de la Iglesia sobre el papel de la mujer. A las mujeres se les niega en gran medida la oportunidad de seguir una carrera en la Iglesia «.

El Presidente del Comité Central de Católicos Alemanes (Zentralkommittee der Deutschen Katholiken) declaró: «Desafortunadamente, el Papa Francisco no ha reunido el coraje para implementar reformas reales en los asuntos de la ordenación de hombres casados ​​y los ministerios litúrgicos de mujeres que se han discutido por 50 años «. Una reacción sorprendentemente vehemente contra el Papa Francisco también vino del p. Paulo Suess, un teólogo alemán que vive en Brasil y que fue un destacado participante en el Sínodo del Amazonas. Se dijo que, en algunas partes de la exhortación, la visión Francisco de la Iglesia en la Amazonía representa una pesadilla.

De estas reacciones queda claro que todos estos grupos e individuos estaban seguros de la victoria y confiaban en la realización de su objetivo largamente deseado, es decir, la abolición del celibato sacerdotal y la aprobación de la ordenación femenina. En un editorial del 13 de febrero titulado “ Habemus Coelibatum !!!«[Tenemos celibato !!!] el blog alemán» Im Beiboot Petri «hizo esta observación notable:» ¡Qué día! Los periodistas en el mundo occidental sitiaron el Vaticano desde las primeras horas de la mañana para ser los primeros en informar la sensación pendiente: «Finalmente, el último bastión ha sido arrasado». Este fue el resultado lógico, porque la «mayoría» en octubre lo había decidido. Ahora, nada podría salir mal, porque si la mayoría decide, ni Dios ni el Papa pueden disputarlo. La prensa militante de izquierda, también conocida bajo el seudónimo MainStreamMedia, ya había terminado los artículos en sus computadoras para que, una vez que se hiciera el anuncio oficial, simplemente pudieran presionar el ‘botón de envío’ y ser los primeros en traer las sensacionales noticias al mundo . Pero resultó diferente «.

La norma apostólica del celibato sacerdotal y la verdad divinamente revelada de la ordenación sacramental reservada al sexo masculino constituyeron el último bastión del catolicismo romano, y las redes secularizadas y protestantes en la Iglesia aún no han logrado arrasarlo. Lograron dañar seriamente el bastión de la ley perenne de la oración, la lex orandi., a través de una implementación universal de elementos protestantes en la forma y contenido de las celebraciones litúrgicas. En la práctica, lograron introducir el divorcio a través de la aprobación papal de las normas locales sobre la admisión de católicos que viven en uniones adúlteras a la Sagrada Comunión. Lograron legitimar la actividad homosexual dentro de la Iglesia por el hecho de que los cardenales y los obispos quedaron impunes al apoyar abiertamente los eventos del «Orgullo Gay» y los activistas de los llamados grupos «LGBT». Tuvieron éxito en desviar el liderazgo de la Iglesia Católica, y concretamente del Papa, de la primacía de lo sobrenatural y eterno en la misión de la Iglesia, para dar igual importancia a la misión de cuidar las realidades materiales y temporales, como el clima. , el medio ambiente o el bioma amazónico, equiparando así lo natural con lo sobrenatural, el reino de los cielos con el reino de la tierra, lo profano con lo sagrado, y de ese modo sacralizando lo natural y desacralizando lo sobrenatural. Lograron relativizar la verdad de la fe católica como la única religión verdadera deseada por Dios, a través de una teoría y práctica relativistas del ecumenismo y el diálogo interreligioso. Lograron abolir el Primer Mandamiento del Decálogo a través del acto históricamente sin precedentes de una veneración sectaria en el Vaticano (el corazón del catolicismo) de una estatua de Pachamama, un símbolo principal de la religión pagana indígena de los pueblos nativos de América del Sur. Lograron relativizar la verdad de la fe católica como la única religión verdadera deseada por Dios, a través de una teoría y práctica relativistas del ecumenismo y el diálogo interreligioso. Lograron abolir el Primer Mandamiento del Decálogo a través del acto históricamente sin precedentes de una veneración sectaria en el Vaticano (el corazón del catolicismo) de una estatua de Pachamama, un símbolo principal de la religión pagana indígena de los pueblos nativos de América del Sur. Lograron relativizar la verdad de la fe católica como la única religión verdadera deseada por Dios, a través de una teoría y práctica relativistas del ecumenismo y el diálogo interreligioso. Lograron abolir el Primer Mandamiento del Decálogo a través del acto históricamente sin precedentes de una veneración sectaria en el Vaticano (el corazón del catolicismo) de una estatua de Pachamama, un símbolo principal de la religión pagana indígena de los pueblos nativos de América del Sur.

A la luz de tales ataques dirigidos y bien orquestados contra el Depósito de la Fe y todo lo que es genuinamente católico, la negativa del Papa Francisco a debilitar o cambiar la ley del celibato sacerdotal y a aprobar una ordenación diaconal femenina sacramental es de importancia histórica y merece reconocimiento y reconocimiento. agradecimiento de todos los verdaderos hijos e hijas de la Iglesia. La postura del Papa frustró a muchos participantes influyentes en el Sínodo Pan-Amazonas. Su molestia revela el hecho de que no tenían un interés serio en la realidad del pueblo amazónico y su auténtica evangelización, sino que usaban al pueblo amazónico como un medio para alcanzar despiadadamente sus objetivos políticos eclesiásticos. Al hacerlo, han creado un espectáculo de clericalismo cínico. El teólogo vienés Jan-Heiner Tück calificó la postura del Papa Francisco como un «rechazo provocativo».diciendo : «¿Por qué el esfuerzo considerable de un sínodo de cuatro semanas en Roma, si al final todo sigue igual?» 

Después de la liberación de Querida Amazonia, el Papa Francisco compartió con un grupo de obispos estadounidenses su frustración por la reacción a su exhortación apostólica. El obispo William A. Wack, de Pensacola-Tallahassee, informó las siguientes palabras del papa Francisco: “Dijo que algunas personas dicen que no es valiente porque no escuchó al Espíritu. ‘Entonces, no están enojados con el Espíritu. Están enojados conmigo aquí abajo », dijo [el Papa Francisco]. «Para algunas personas, todo se trataba del celibato y no del Amazonas», dijo. El Obispo Wack agregó: «Se podía ver su consternación [del Papa Francisco]».

En su frustración, el clero y los laicos que recibieron sus cargos gracias a la influencia de una «nomenklatura» eclesiástica de mentalidad mundana ahora están desesperadamente comprometidos en el control de daños. En sus ilusiones, repiten, como un mantra, frases como «La última palabra aún no se ha dicho», «Esta discusión continuará» y «de ninguna manera está fuera de la mesa». Sembrando más confusión, el cardenal Christoph Schönborn declaró: “Estas decisiones del Sínodo del Amazonas pueden madurar aún más; las puertas abiertas no se volvieron a cerrar «.

Otros se consuelan con la idea de que el Documento Final del Sínodo Pan-Amazónico es parte del magisterio papal ordinario. Sin embargo, representantes de la Santa Sede rechazaron esta opinión. En la conferencia de prensa donde se presentó Querida Amazonia , el Cardenal Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo de los Obispos, dejó en claro que el Papa Francisco habla en la exhortación apostólica sobre la «presentación» pero no la «aprobación» del documento final del sínodo. El portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, dijo: “La exhortación apostólica [ Querida Amazonia ] es el magisterio. El documento final no es magisterio.

Con la publicación de Querida Amazonia, hemos sido testigos de un evento algo similar, en circunstancias y reacciones, a la publicación de la encíclica Humanae vitae de 1968 del Papa Pablo VI . La postura del Papa Francisco con respecto a la ley del celibato sacerdotal y la ordenación femenina es un alivio para todos los verdaderos católicos, clérigos y fieles laicos por igual. La roca de Peter, que en el curso del pontificado actual ha estado envuelta casi continuamente en la niebla, se ha convertido al menos por un tiempo en una roca en el oleaje, resistiendo la presión de las olas, y ha sido iluminada por un rayo de luz. La divina promesa de Cristo.

El Documento Final no habla sobre las limitaciones de la cultura y la forma de vida de las personas originales, mientras que Querida Amazonia habla dos veces sobre estas limitaciones, en un sentido moral (ver n. 22 y n. 36). Querida Amazonia advierte contra un «indigenismo» adjunto, mientras que el Documento Final no dice nada sobre este tema. Vale la pena citar la siguiente afirmación de Querida Amazonia: “Lejos de mí proponer un ‘indigenismo’ estático, completamente cerrado, histórico que rechazaría cualquier tipo de mezcla (mestizaje). Una cultura puede volverse estéril cuando se vuelve hacia adentro y trata de perpetuar formas de vida obsoletas al rechazar cualquier intercambio o debate con respecto a la verdad sobre el hombre ”(n. 37). El Documento Final solo habla de “transformación social”, mientras que Querida Amazonia habla más de la transformación espiritual y particularmente de la necesidad de que la cultura sea transformada por la obra del Espíritu Santo: “El Espíritu Santo enriquece su cultura con el poder transformador de El Evangelio ”(n. 68). El Documento Final evita hablar sobre una actitud crítica necesaria hacia diversas culturas, mientras que Querida Amazoniahace esta afirmación acertada: «Los desafíos culturales invitan a la Iglesia a mantener una actitud atenta y crítica, al tiempo que muestra una atención segura» (n. 67). En el Documento Final faltan las palabras «inmanencia» y «vacío» moral, mientras que Querida Amazonia pronuncia esta advertencia realista: «Lo que nos une es lo que nos permite permanecer en este mundo sin ser tragados por su inmanencia, su vacío espiritual, su egoísmo complaciente, su individualismo consumista y autodestructivo ”(n. 108).

Las palabras «derecho» y «derechos» se utilizan en el Documento Final en un sentido predominantemente humanista. El documento habla con insistencia y con un objetivo obviamente ideológico sobre el «derecho fundamental» a la celebración y el acceso a la Eucaristía (n. 109). Querida Amazonia no habla del «derecho a la Eucaristía»; en cambio, habla del derecho del pueblo original a escuchar el Evangelio (cf. n. 64), un tema sobre el cual el Documento Final no dice nada. El Documento Final evita hablar sobre el peligro de que una comunidad eclesiástica se convierta en una ONG. Querida Amazonia,Por otro lado, hace la siguiente declaración audaz: «Sin esa proclamación apasionada, cada estructura eclesial se convertiría en una ONG más y no seguiríamos el mandato que nos dio Cristo:» Ir a todo el mundo y predicar el Evangelio a todo el mundo. creación «(Mc 16, 15)» (n. 64).

La palabra «adoración» está ausente en el Documento Final, mientras que se menciona en Querida Amazonia . En lugar de hablar de «teología inculturada» (Documento final), Querida Amazonia habla de «espiritualidad inculturada». El Documento Final usa solo dos veces la palabra «gracia» y de manera antropocéntrica, mientras que Querida Amazonia habla diez veces de gracia en un sentido más teológico, como se puede ver, por ejemplo, en las siguientes formulaciones: «Cristo es la fuente de toda gracia ”(N. 87); en los sacramentos «la naturaleza se eleva para convertirse en un instrumento de gracia» (n. 81); La presencia de Dios por gracia (nota al pie n. 105). La cita bíblica indispensable de 1 Cor 9:16, sobre la tarea misionera de la Iglesia, está ausente en el Documento Final, mientras queQuerida Amazonia habla en términos claros acerca de esta tarea con la cita completa de 1 Cor 9:16: “Como cristianos, no podemos dejar de lado el llamado a la fe que hemos recibido del Evangelio. En nuestro deseo de luchar al lado de todos, no nos avergonzamos de Jesucristo. Aquellos que lo han encontrado, aquellos que viven como sus amigos y se identifican con su mensaje, inevitablemente deben hablar de él y llevar a otros su oferta de nueva vida: «¡Ay de mí si no predico el Evangelio!» (1 Cor. 9:16) «(n. 62). El Documento Final no habla sobre el sentido auténtico de la Tradición de la Iglesia, mientras que Querida Amazoniahabla de la tradición como de la raíz de un árbol en constante crecimiento. Citando la famosa formulación de San Vicente de Lerins, afirma que «la doctrina cristiana se consolida por años, ampliada por el tiempo, refinada por la edad» ( Commonitorium, 23, citado en la nota 86).

Sin embargo, al notar las mejoras realizadas en Querida Amazonia, no se puede guardar silencio sobre las lamentables ambigüedades y errores doctrinales que contiene, así como sobre sus peligrosas tendencias ideológicas. Altamente problemático, por ejemplo, es el respaldo implícito de Querida Amazonia de una espiritualidad panteísta y pagana, cuando habla de la tierra material como un «misterio sagrado» (n. 5); de entrar en comunión con la naturaleza: «entramos en comunión con el bosque» (n. 56); del bioma amazónico como un «lugar teológico» (n. 57). La afirmación de que el río Amazonas es «la eternidad oculta» (n. 44) y que «solo la poesía, con su voz humilde, podrá salvar este mundo» (n. 46) se acerca al panteísmo y al paganismo. Un cristiano no puede suscribirse a tales ideas y expresiones.

A los judíos y cristianos nunca se les permitió «tomar … de alguna manera» símbolos religiosos indígenas paganos. Dios prohibió a su pueblo elegido que tomara el símbolo indígena del becerro de oro y Baal. Cuando incendiaron el puerto de Jamnia (ver 2 Macc 12: 7-8), los soldados de Judas Maccabee consideraron posible «tomar» los símbolos indígenas «de alguna manera» sin necesariamente considerarlo como idolatría, ya que eran solo ofrendas votivas en los templos (cf. 2 Macc 12:40). Sin embargo, Dios condenó esta «toma de símbolos indígenas de alguna manera» y, como todos vieron claramente, por esta causa estos soldados fueron asesinados. Toda la comunidad realizó actos de expiación por este pecado: “Todos se entregaron a la oración, rogando que el pecado cometido pudiera ser completamente perdonado.

Los apóstoles nunca permitirían la toma «de alguna manera» de los símbolos indígenas de la sociedad grecorromana, como la estatua de Artemisa o Diana en Éfeso (ver Hechos 19: 23ff). San Pablo «persuadió y rechazó una considerable compañía de personas, diciendo que los dioses hechos con manos no son dioses» (Hechos 19:26). Los nativos de Éfeso protestaron por la inflexible postura de San Pablo contra los símbolos indígenas y dijeron: «Existe el peligro de que el templo de la gran diosa Artemisa se considere como nada, y que incluso pueda ser destituida de su magnificencia, ella quien toda Asia y el mundo adoran ”(Hechos 19:27). Con San Pablo debemos decir: «¿Qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos y con los símbolos religiosos indígenas?» (ver 2 Co. 6:16). San Vladimir no tomó los símbolos indígenas utilizados en su religión pagana, ni San Bonifacio en Alemania. De este modo, siguieron el mandato de Dios en la Sagrada Escritura y la enseñanza de los Apóstoles. Para estar seguros, ninguno de los apóstoles o misioneros santos podía esperar tranquilamente y aceptar fácilmente la afirmación deQuerida Amazonia: «Es posible tomar un símbolo indígena de alguna manera, sin necesariamente considerarlo como idolatría» (n. 79).

Querida Amazonia’sLa designación de la Santísima Virgen María como la «madre de todas las criaturas» (n. 111) también es muy problemática teológicamente. La Bendita e Inmaculada Madre de Dios no es la madre de todas las criaturas, sino solo de Jesucristo, el Redentor de la humanidad, y por lo tanto también es la madre espiritual de todos los hombres redimidos por su Hijo divino. Uno encuentra la idea y la expresión «madre de la creación o de las criaturas» en las religiones paganas, por ejemplo, en el culto a la Pachamama y en el movimiento de la Nueva Era, como se puede ver en la siguiente descripción: «Madre Tierra, en la antigüedad y en la modernidad». religiones no alfabetizadas, es una fuente eternamente fructífera de todo. Ella es simplemente la madre; No hay nada separado de ella. Todas las cosas provienen de ella, vuelven a ella y son ella. La forma más arcaica de la ‘Madre Tierra’ es una Madre Tierra que produce todo,Enciclopedia Británica ). Los himnos védicos hablan de la «Aditi», la diosa principal del panteón hindú, como la «madre de todas las criaturas». San Anselmo da la concepción y la terminología correcta, diciendo: “Dios es el Padre del mundo creado y María la madre del mundo recreado. Dios es el Padre por quien todas las cosas recibieron vida, y María, la madre de Él, a través de quien todas las cosas recibieron nueva vida. Porque Dios engendró al Hijo, a través del cual todas las cosas fueron hechas, y María le dio a luz como el Salvador del mundo. Sin el Hijo de Dios, nada podría existir; sin el Hijo de María, nada podría ser redimido ”( Orati o 52). Mary es la «Reina del cielo, la regina coeli » y la «Reina de la creación», pero no es la «madre de todas las criaturas». 

Una de las principales tendencias erróneas en Querida Amazonia es su promoción del naturalismo, y leves ecos del panteísmo y un pelagianismo oculto. Tales tendencias pueden detectarse en el énfasis y el valor excesivos que pone en el cuidado de las realidades naturales, terrenales y temporales. Tal reduccionismo limita la existencia de las criaturas y la humanidad predominantemente al ámbito del orden natural. Esta tendencia naturalista y neopalagiana es, de hecho, la enfermedad espiritual que más ha caracterizado y dañado la vida de la Iglesia desde el Concilio Vaticano II. Querida Amazonia es evidencia de esta tendencia, aunque en una forma algo mitigada en comparación con el Documento Final del Sínodo del Amazonas.

La tendencia excesiva a exaltar y promover las realidades temporales y naturales debilita considerablemente el mandato de la Iglesia, dado por su divino Redentor en las siguientes enseñanzas claras de la Sagrada Escritura: «Ve y proclama que el reino de los cielos está cerca» (Mt 10 : 7); «En su nombre, el arrepentimiento para el perdón de los pecados se predicaría a todas las naciones» (Lc 24:47); «Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas» (Mt. 6:33); “Tú eres de abajo; Yo soy de arriba Eres de este mundo; Yo no soy de este mundo ”(Juan 8:23); «No es correcto que dejemos de predicar la palabra de Dios para servir mesas [.] … Pero nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la palabra» (Hechos 6: 2.4); “Si en Cristo solo tenemos esperanza en esta vida, somos de todas las personas más lamentables” (1 Cor. 15:19); y «La forma actual de este mundo está desapareciendo» (1 Cor. 7:31). El significado primario y auténtico y la predicación del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo están siendo distorsionados y desplazados hacia un objetivo mundano. La misión principal de Jesucristo, el Redentor de la humanidad, no era cuidar el bienestar material del planeta o del bioma amazónico, sino salvar almas inmortales para la vida eterna en el cielo: «Dios amó tanto al mundo, que él dio a su único Hijo, para que quien crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna «. (Juan 3:16). Jesucristo no dijo: «Dios le dio a su único Hijo, que este planeta y sus muchas partes, como el bioma amazónico, no perezcan sino que tengan una vida natural abundante». Jesús tampoco dijo: «Ve y proclama que el reino de la Madre Tierra está cerca». El significado primario y auténtico y la predicación del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo están siendo distorsionados y desplazados hacia un objetivo mundano. La misión principal de Jesucristo, el Redentor de la humanidad, no era cuidar el bienestar material del planeta o del bioma amazónico, sino salvar almas inmortales para la vida eterna en el cielo: «Dios amó tanto al mundo, que él dio a su único Hijo, para que quien crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna «. (Juan 3:16). Jesucristo no dijo: «Dios le dio a su único Hijo, que este planeta y sus muchas partes, como el bioma amazónico, no perezcan sino que tengan una vida natural abundante». Jesús tampoco dijo: «Ve y proclama que el reino de la Madre Tierra está cerca». El significado primario y auténtico y la predicación del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo están siendo distorsionados y desplazados hacia un objetivo mundano. La misión principal de Jesucristo, el Redentor de la humanidad, no era cuidar el bienestar material del planeta o del bioma amazónico, sino salvar almas inmortales para la vida eterna en el cielo: «Dios amó tanto al mundo, que él dio a su único Hijo, para que quien crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna «. (Juan 3:16). Jesucristo no dijo: «Dios le dio a su único Hijo, que este planeta y sus muchas partes, como el bioma amazónico, no perezcan sino que tengan una vida natural abundante». Jesús tampoco dijo: «Ve y proclama que el reino de la Madre Tierra está cerca». La misión principal de Jesucristo, el Redentor de la humanidad, no era cuidar el bienestar material del planeta o del bioma amazónico, sino salvar almas inmortales para la vida eterna en el cielo: «Dios amó tanto al mundo, que él dio a su único Hijo, para que quien crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna «. (Juan 3:16). Jesucristo no dijo: «Dios le dio a su único Hijo, que este planeta y sus muchas partes, como el bioma amazónico, no perezcan sino que tengan una vida natural abundante». Jesús tampoco dijo: «Ve y proclama que el reino de la Madre Tierra está cerca». La misión principal de Jesucristo, el Redentor de la humanidad, no era cuidar el bienestar material del planeta o del bioma amazónico, sino salvar almas inmortales para la vida eterna en el cielo: «Dios amó tanto al mundo, que él dio a su único Hijo, para que quien crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna «. (Juan 3:16). Jesucristo no dijo: «Dios le dio a su único Hijo, que este planeta y sus muchas partes, como el bioma amazónico, no perezcan sino que tengan una vida natural abundante». Jesús tampoco dijo: «Ve y proclama que el reino de la Madre Tierra está cerca». que quien crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna «. (Juan 3:16). Jesucristo no dijo: «Dios le dio a su único Hijo, que este planeta y sus muchas partes, como el bioma amazónico, no perezcan sino que tengan una vida natural abundante». Jesús tampoco dijo: «Ve y proclama que el reino de la Madre Tierra está cerca». que quien crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna «. (Juan 3:16). Jesucristo no dijo: «Dios le dio a su único Hijo, que este planeta y sus muchas partes, como el bioma amazónico, no perezcan sino que tengan una vida natural abundante». Jesús tampoco dijo: «Ve y proclama que el reino de la Madre Tierra está cerca».

La creación material sufre precisamente por la falta de la vida sobrenatural de la gracia de Cristo en las almas de los hombres. La Palabra de Dios nos enseña esto: “La creación espera ansiosamente la revelación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sometida a futilidad, no voluntariamente, sino por el que la sometió, con la esperanza de que la creación misma sea liberada de su esclavitud a la corrupción y obtenga la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación ha estado gimiendo en los dolores del parto hasta ahora. Y no solo la creación, sino que nosotros mismos, que tenemos los primeros frutos del Espíritu, gemimos internamente mientras esperamos ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos. Porque en esta esperanza fuimos salvos. La esperanza que puedes ver, no es esperanza. ¿Quién espera lo que ve? (Romanos 8: 19-24).

El cambio actual en la vida de la Iglesia (y lamentablemente incluso por la Santa Sede y el Papa) hacia la promoción de lo natural y lo temporal, en detrimento de lo sobrenatural y lo eterno, puede resumirse adecuadamente en las palabras de uno de los papas más grandes, San Gregorio Magno, quien dijo que el polvo de las actividades terrenales ciega los ojos de la Iglesia ( terrena studia Ecclesiae oculos pulvis caecat ): «Mientras las actividades terrenales ocupan la mente del pastor, el polvo ciega los ojos de la Iglesia» ( Regula pastoralisII, 7). Por su excesivo enfoque y ocupación con las realidades terrenales, incluso hasta el punto de interferir en asuntos científicos, técnicos y económicos que no pertenecen a su competencia, como las preguntas sobre el clima o la flora y fauna de un bioma concreto, la Iglesia en nuestro El día está sobrepasando los límites de su propio poder y cometiendo la culpa de un nuevo tipo de clericalismo. A este respecto, es útil la siguiente enseñanza del Papa León XIII: “El Todopoderoso ha dado la carga de la raza humana a dos poderes, el eclesiástico y el civil, uno puesto sobre las cosas divinas y el otro sobre las cosas humanas. Cada uno en su tipo es supremo, cada uno tiene límites fijos dentro de los cuales está contenido, límites que están definidos por la naturaleza y el objeto especial de la provincia de cada uno, de modo que hay, podemos decir,Immortale Dei , 13).

El cambio actual de la Iglesia hacia un pelagianismo y naturalismo escondidos causa un daño considerable al bien y la salvación de las almas. Una vez más, cuán oportunas son las siguientes palabras de San Gregorio Magno: “Los sujetos no pueden captar la luz de la verdad, porque, mientras las actividades terrenales ocupan la mente del pastor, el polvo, impulsado por el viento de la tentación, ciega los ojos de la Iglesia . … Ninguna molestia de polvo puede oscurecer el ojo que se coloca en lo alto para mirar hacia adelante. … El adorno de la Iglesia, es decir, los pastores, debería haber sido libre de penetrar los misterios internos como en los lugares secretos del tabernáculo, pero buscan las calles de las causas seculares afuera ”( Regula pastoralis II, 7).

San Ireneo dijo que la gloria de Dios es el hombre completamente vivo. Sin embargo, la verdadera vida del hombre no es natural sino sobrenatural y consiste en la visión de Dios. El hombre más verdadero es Jesucristo, el Hijo encarnado de Dios: “ Gloria enim Dei vivens homo, vita autem hominis visio Dei ” ( Adversus haereses IV, 20). La siguiente afirmación en Querida Amazonia,por el contrario, enfatiza excesivamente el valor de las criaturas materiales: “Debido a nosotros, miles de especies ya no le darán gloria a Dios por su propia existencia, ni nos transmitirán su mensaje. No tenemos tal derecho ”(n. 54). Esta declaración parece ignorar la dura realidad de la muerte espiritual de tantas almas humanas, creadas a imagen y semejanza de Dios (véase Génesis 1:27), quienes a través de su vida en pecado e ignorancia no le dan gloria a Dios sino más bien lo ofende. Tantos seres humanos ofenden a Dios y no le dan gloria debido al pecado de omisión cometido por la Iglesia de nuestros días, lo que relaja la proclamación de la Revelación divina al tolerar ambigüedades y herejías doctrinales. Como consecuencia, muchas personas no conocen la singularidad de Jesucristo y su obra redentora; tampoco conocen la santa voluntad de Dios y, por lo tanto, ya no le dan gloria. La situación en la que la Iglesia en nuestros días ha dejado a la humanidad y al mundo puede resumirse acertadamente en las palabras de San Pablo: «Corren sin rumbo y encajonan como uno que golpea el aire» (1 Cor. 9:26).

Intercalada con sus muchas expresiones teológicas problemáticas, dudosas y ambiguas, Querida Amazoniatambién contiene afirmaciones valiosas, como las siguientes con respecto a los sacerdotes: “Ese es su gran poder, un poder que solo puede recibirse en el sacramento del Orden Sagrado. Por esta razón, solo el sacerdote puede decir: ‘Este es mi cuerpo’. También hay otras palabras, que solo él puede hablar: ‘Te absuelvo de tus pecados’. Porque el perdón sacramental está al servicio de una celebración digna de la Eucaristía. Estos dos sacramentos se encuentran en el corazón de la identidad exclusiva del sacerdote ”(n. 88); «El Señor eligió revelar su poder y su amor a través de dos rostros humanos: el rostro de su divino Hijo hecho hombre y el rostro de una criatura, una mujer, María» (n. 101); «Creemos firmemente en Jesús como el único Redentor del mundo, cultivamos una profunda devoción a su Madre» (n. 107); «Estamos unidos por la convicción de que no todo termina con esta vida, pero que estamos llamados al banquete celestial ”(n. 109). El Papa Francisco ofrece una visión sobrenatural y piadosamente católica al final deQuerida Amazonia en oración: «Madre, haz nacer a tu Hijo en sus corazones» (n. 111), «Madre, reina en el Amazonas, junto con tu Hijo» (n. 111).

Lo que la Iglesia de nuestros días y las autoridades de la Santa Sede en Roma necesitan no es una conversión a las realidades del mundo interior, sino a las realidades sobrenaturales de la gracia de Cristo y su obra redentora. Al afirmar que «esta conversión interior nos permitirá llorar por la región amazónica y unirnos en su clamor al Señor» (n. 56), Querida Amazoniaparece juzgar mal y subestimar la necesidad urgente de una verdadera conversión a Dios. La Iglesia entera, y ante todo el Papa, no debería llorar por la región amazónica, sino por la muerte espiritual de tantas almas inmortales debido a su rechazo de la Revelación divina y la voluntad divina tal como se revela en Sus mandamientos y el la Ley natural. El Papa, los obispos y toda la Iglesia deberían llorar por los horrendos pecados de apostasía, traición a Cristo, blasfemias y sacrilegios perpetrados por no pocos católicos y miembros del clero, incluso el alto clero. De manera especial, el Papa, los obispos y toda la Iglesia también deben llorar por el genocidio indescriptible y horrendo de niños inocentes no nacidos.

La conversión más urgente no es una conversión ecológica, ni una conversión para llorar por el bioma amazónico. La conversión más urgente es la conversión a Dios, a su reinado, a su gracia. El Papa y los obispos son los primeros que deben orar con lágrimas: “Conviértanos, oh Señor, a ti, y seremos convertidos: renueva nuestros días, como antes ( converte nos, Domine, ad Te, et convertemur, sicut a principio ) ”(Lam. 5:22). El Señor también dice: «Vuélvete a mí, y yo me volveré a ti ( convertimini ad Me, et convertar ad vos )» (Zac. 1: 3). Cuán hermosas y consoladoras son las palabras del Salmo 84, que en la forma constante del Rito Romano, el uso más antiguo del Rito Romano ( usus antiquior ), el sacerdote y los fieles rezan al comienzo de cada Santa Misa: «Deus, tu conversus vivificabis nos, et plebs Tua laetabitur in Te ( recurre a nosotros, oh Dios, y tráenos la vida y tu pueblo se regocijará en ti).

Teniendo en cuenta los dramáticos ataques espirituales contra la roca de Pedro, la publicación de Querida Amazonia, con la postura del Papa Francisco de defender la norma apostólica del celibato sacerdotal y la verdad divina de la ordenación sacramental reservada al sexo masculino, es, a pesar de su limitaciones teológicas y errores, un rayo de esperanza en medio de la confusión en curso.

Que todos los pequeños de la Iglesia, que han sido colocados en la periferia por el establecimiento eclesiástico mundial, oren ahora para que este destello se convierta en una luz radiante, y que el Papa Francisco proclame con la máxima autoridad de enseñanza, es decir, ex cathedra , la verdad divinamente revelada, que el Magisterio universal de la Iglesia siempre ha creído y practicado; a saber, que el Sacramento del Orden Sagrado, en sus tres grados de diaconado, presbiterado y episcopado, está reservado por institución divina al sexo masculino.

Tal luz radiante que brillaba en la roca de Pedro aumentaría aún más si el Papa Francisco publicara una declaración sobre la norma apostólica del celibato sacerdotal que corresponde a la postura adoptada por todos los pontífices romanos. A pesar de las presiones para relajar la ley del celibato, todos los pontífices romanos siempre se han resistido y se han mantenido firmes. Tal declaración podría ser similar a la realizada por el Papa Benedicto XV, en la que dijo: “Al ser uno de los principales ornamentos del clero católico y la fuente de las más altas virtudes, la ley del celibato debe mantenerse inviolable en su pureza; y la Santa Sede nunca lo abolirá ni lo mitigará ”( Consistorial Allocution , 16 de diciembre de 1920).

Que todos escuchemos estas oportunas palabras de Nuestro Señor, que le habló a San Brígida: “Oh Roma, si conocieras tus días, seguramente llorarías y no te alegrarías. Roma era en la antigüedad como un tapiz teñido de hermosos colores y tejido con hilos nobles. Su tierra estaba teñida de rojo, es decir, en la sangre de los mártires, y tejida, es decir, mezclada con los huesos de los santos. Ahora sus puertas están abandonadas, ya que sus defensores y guardianes han recurrido a la avaricia. Sus paredes son derribadas y quedan sin vigilancia, ya que a nadie le importa que las almas se estén perdiendo. Más bien, el clero y la gente, que son los muros de Dios, se han dispersado para trabajar en beneficio carnal. Los vasos sagrados se venden con desprecio, en el sentido de que los sacramentos de Dios se administran por favores mundanos «. ( Libro de las Revelaciones , 3, 27).

Y estas son las palabras de Cristo dirigidas al Papa, su Vicario en la tierra: «Comience a reformar la iglesia que compré con mi propia sangre para que pueda ser reformada y devuelta espiritualmente a su estado de santidad impecable» ( Libro de Revelaciones , 4, 142).

Históricamente, la causa raíz de las crisis particularmente desastrosas en la Iglesia romana ha sido siempre el alejamiento del Papa y la Curia romana de la primacía de las tareas sobrenaturales y espirituales a las realidades temporales y terrenales. La actual Curia romana está pasando por una gran crisis debido a una nueva participación excesiva en los asuntos temporales y terrenales, hasta tal punto que la Santa Sede se ha convertido, según algunos comentaristas, en una especie de casa hija de las Naciones Unidas. De hecho, la Santa Sede se está utilizando como una herramienta efectiva para la implementación de una ideología naturalista global única a través del «Pacto Mundial sobre Educación», y de una igualación de todas las religiones a través del fascinante concepto de «Fraternidad Humana». El Señor seguramente intervendrá y purificará a Roma y al papado, como lo hizo tantas veces en el pasado.

Podemos tener la esperanza de que las oraciones, los sacrificios y la fidelidad a la fe católica de los pequeños en la Iglesia obtendrán la gracia necesaria para que el Papa Francisco realice al menos los dos actos indispensables antes mencionados de su ministerio petrino, para el mayor honor de El sacerdocio de Cristo y la santificación de la sagrada jerarquía, ya que toda reforma verdadera de la Iglesia debe comenzar con la cabeza y luego impregnar todo el cuerpo.

«Que el Señor conserve al Romano Pontífice y no lo entregue a la voluntad de sus enemigos ( Dominus conservet eum et non tradat eum en animam inimicorum eius )».

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